El poder, todos los poderes, tienen tendencia a expandirse, obedecer a su dinámica, crecer y transformarse.
La economía está determinada por la ganancia, por la acumulación. Los hombres están motivados por el afán de ser más, de vencer al competidor, de sobresalir e imponer su voluntad y obtener obediencia. Las ideologías apuntan a inundar el mundo con los regímenes inspirados en ellas. La expansión corresponde a la naturaleza de las cosas. Pero corresponde al dominio de la razón la idea de los límites, de las pautas y las garantías de la libertad bajo la ley.
La tendencia a la dominación en la política y en la economía está asociada con el empleo de la fuerza, ya sea como guerra o como coacción de otra índole; está asociada con la invención de justificaciones para prevalecer, de recursos para legitimarse, de ideas para sustentar sus capacidades de expansión y sus resultados, siempre con la idea de triunfar. La historia de las guerras es la historia del poder sin reglas.
Las sociedades, en definitiva, son estructuras donde rivaliza constantemente la libertad con la obediencia, la anarquía con las reglas.
El problema son los límites. Problema para la política, problema para la economía, problema para la sociedad y las personas, problema para los deportistas y profesionales, y conflicto para todos, porque nadie quiere someterse a reglas ni responder por su violación, nadie quiere que le pidan cuentas y le exijan moderación. Los límites son el gran tema, político, moral, cultural y práctico.
El Estado de derecho lo imaginaron los ilustrados del siglo XVIII pensando en los límites al poder, en un sistema de reglas jurídicas, en la motivación y en la justificación de los actos de los gobernantes, bajo el principio de que la autoridad no puede hacer sino lo expresamente autorizado por la ley y que la constitución es el marco general de la obediencia.
La democracia, si bien se ocupa de sustentar el poder en la decisión de la gente, sin embargo, no puede operar sin un sistema de reglas que la limiten y pongan en interdicción a la arbitrariedad.
La democracia no puede renunciar al liberalismo, porque se convierte en autocracia o en imperio caótico de los manipuladores del pueblo.
La economía libre no debe obrar sin reglas, porque se transforma en dictadura de mercado y alimenta las desigualdades. La empresa privada necesita previsiones razonables, responsabilidades, normas. La libertad de elección no opera en el caos, necesita presupuestos racionales. Hay una ética del mercado, una ética del poder y lo que podría llamarse una “ética de la libertad”, que se sintetiza en la responsabilidad. Los derechos no son poderes absolutos; son poderes de obrar lícitamente, y la licitud tiene que ver con las normas sociales y jurídicas que establecen la distinción entre lo razonable y lo abusivo.
Cuestión de límites, entonces, y eso supone reglas justas, autoridad legítima y eficiente, ética y cultural. La distinción entre la barbarie y la civilización es asunto de reglas.
Cuestión problemática, pero necesaria. (O)
